新華社墨西哥城7月18日電 綜述｜保護(hù)傳承創(chuàng)新 共同邁向現(xiàn)代化——多國(guó)人士熱評(píng)《在世界文化激蕩中堅(jiān)守文化主體性》智庫(kù)報(bào)告

新華社記者傅琰 朱文哲 李欣

當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月18日，“紅廳論壇·中墨文明交流互鑒對(duì)話(huà)會(huì)”在墨西哥首都墨西哥城舉行。論壇期間，新華社國(guó)家高端智庫(kù)發(fā)布了《在世界文化激蕩中堅(jiān)守文化主體性——中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石》智庫(kù)報(bào)告。報(bào)告得到與會(huì)嘉賓以及海內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的積極評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為，文化主體性在文化激蕩中夯實(shí)不同文化交往交流交融的精神根基，共同托舉起人類(lèi)文明和平發(fā)展的璀璨明天。

智庫(kù)報(bào)告由新華社國(guó)家高端智庫(kù)課題組撰寫(xiě)。報(bào)告全文分為三個(gè)章節(jié)，通過(guò)深入剖析中華文化主體性的形成、發(fā)展及其深遠(yuǎn)影響，全面回顧了中華文化主體性在歷史進(jìn)程中的覺(jué)醒與升華，系統(tǒng)闡述了其在激活文化生命力、增強(qiáng)民族凝聚力、拓展文化輻射力等方面取得的顯著成效，深入探討了堅(jiān)守文化主體性對(duì)世界文明交流互鑒和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要意義。

堅(jiān)守文化主體性是各國(guó)堅(jiān)持自身文化傳承創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

文化主體性是一個(gè)國(guó)家或民族在文化繼承、創(chuàng)新、發(fā)展中所展現(xiàn)出的獨(dú)特價(jià)值理念和精神特質(zhì)，是區(qū)別于其他國(guó)家、民族且具有鮮明文化特質(zhì)和價(jià)值立場(chǎng)的存在狀態(tài)。多位專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為，文化主體性喚醒文化自覺(jué)、塑造文化自信、鍛造文化自立、鑄就文化自強(qiáng)，有效地保護(hù)了各國(guó)自身的文化傳承與創(chuàng)新。

墨西哥特奧蒂瓦坎考古區(qū)負(fù)責(zé)人羅赫略·里韋羅表示，文化塑造了我們的身份，過(guò)去是現(xiàn)在的基礎(chǔ)，如果抹去其中一個(gè)，比如墨西哥的特奧蒂瓦坎、秘魯?shù)鸟R丘比丘或中國(guó)的長(zhǎng)城，今天的我們可能都不會(huì)存在。忘記歷史就如同忘記了文化自我，不知道自己從何而來(lái)，向何而去，就會(huì)無(wú)法認(rèn)同自我。

中央社會(huì)主義學(xué)院中華文化教研部主任、教授翁賀凱表示，《在世界文化激蕩中堅(jiān)守文化主體性——中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石》智庫(kù)報(bào)告全面展現(xiàn)了鞏固文化主體性的理論貢獻(xiàn)和世界意義，堅(jiān)定文化自信，鞏固并發(fā)揚(yáng)中華文化主體性，是新時(shí)代文化建設(shè)重大的理論與實(shí)踐創(chuàng)新。

墨西哥城自治大學(xué)國(guó)際政治研究員愛(ài)德華多·齊利曾在中國(guó)學(xué)習(xí)深造多年，相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓他有機(jī)會(huì)深入了解并學(xué)習(xí)中國(guó)文化。在他看來(lái)，在很多情況下我們所接受的文化模式是外部強(qiáng)加的，并沒(méi)有真正反映本國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)需求與精神世界。

“文化主體性對(duì)于認(rèn)清‘我們是誰(shuí)、我們從哪里來(lái)、我們要走向何方’具有根本性的意義，這是一個(gè)關(guān)乎民族存在本質(zhì)的問(wèn)題。”他認(rèn)為，不同文明之間的交流互鑒具有積極意義，因?yàn)樗軌驇椭覀兝斫獗舜??！半S著交流互鑒的不斷深入，不同文明之間的‘陌生感’會(huì)逐漸減少，這也將更加有利于本國(guó)自身文化的傳承與創(chuàng)新。”

堅(jiān)守文化主體性為各國(guó)邁向現(xiàn)代化提供主動(dòng)選擇

由于世界現(xiàn)代化進(jìn)程是從西方資本主義國(guó)家開(kāi)始的，當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家也主要是歐美國(guó)家和深受西方文明影響的資本主義國(guó)家。這就給人們一種錯(cuò)覺(jué)，似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明。

然而，來(lái)自各界的專(zhuān)家學(xué)者普遍認(rèn)為，“現(xiàn)代化=西方化”迷思理應(yīng)被打破，各國(guó)應(yīng)獨(dú)立自主地選擇發(fā)展現(xiàn)代化的道路，因?yàn)槲拿鞫鄻有圆攀鞘澜绲幕咎卣鳌?/p>

全球南方國(guó)家共同邁向現(xiàn)代化是世界歷史上一件大事，也是人類(lèi)文明進(jìn)程中史無(wú)前例的壯舉。在世界文化激蕩中鞏固文化主體性，既是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石，也為全球南方國(guó)家共同邁向現(xiàn)代化提供了有益借鑒。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員陶慶梅表示，“中國(guó)式現(xiàn)代化”展現(xiàn)中國(guó)文化自信，在21世紀(jì)給尋求自身現(xiàn)代化發(fā)展道路的南方國(guó)家提供了新的發(fā)展選擇。

中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)孔新峰認(rèn)為，中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程，同時(shí)也是中國(guó)共產(chǎn)黨以其堅(jiān)強(qiáng)的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)充分的文化主體性的浩蕩征程。這一征程從文化精神維度為中國(guó)式現(xiàn)代化之路奠定了深厚基礎(chǔ)，同時(shí)也為廣大發(fā)展中國(guó)家特別是具有深厚歷史文明底蘊(yùn)的國(guó)家提供了具有典范價(jià)值的借鑒。

堅(jiān)守文化主體性利于推動(dòng)構(gòu)建公正合理的國(guó)際秩序

一些國(guó)家長(zhǎng)期熱衷于文化霸權(quán)，以自身的文化價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)他國(guó)文化進(jìn)行貶低甚至干涉，試圖通過(guò)文化滲透等手段影響改變他國(guó)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，借此實(shí)現(xiàn)文化支配與政治控制。

《在世界文化激蕩中堅(jiān)守文化主體性——中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石》智庫(kù)報(bào)告指出，文化霸權(quán)的實(shí)質(zhì)是文化帝國(guó)主義，“文明沖突論”“文明等級(jí)論”“普世價(jià)值論”“西方文明中心論”背后隱含的正是文化帝國(guó)主義的思維陷阱，這一論述得到了眾多專(zhuān)家學(xué)者的普遍贊同。

“我們反對(duì)任何形式的帝國(guó)主義與殖民主義，主張和平、對(duì)話(huà)與發(fā)展?！蹦鞲鐕?guó)家文物局局長(zhǎng)迭戈·普列托表示，中國(guó)的發(fā)展道路為墨西哥提供了許多有益經(jīng)驗(yàn)，其中“走出自己的發(fā)展路徑”就是一項(xiàng)重要啟示，墨西哥也應(yīng)當(dāng)走出一條“自己的道路”。

愛(ài)德華多·齊利認(rèn)為，推動(dòng)文化主體性，對(duì)全球南方國(guó)家來(lái)說(shuō)，有助于實(shí)現(xiàn)真正意義上的獨(dú)立、團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展，有助于構(gòu)建公正合理的國(guó)際秩序。

墨西哥經(jīng)濟(jì)教學(xué)研究中心研究員雷納托·巴爾德拉馬表示，美西方國(guó)家的現(xiàn)代化建立在軍事擴(kuò)張和工業(yè)化基礎(chǔ)之上，而中國(guó)提供了另一種方案，例如文化共生、多元文明對(duì)話(huà)與相互理解?！拔覀兿Ｍ磥?lái)中國(guó)與拉美，特別是與墨西哥能夠進(jìn)一步加強(qiáng)多種類(lèi)型的交流合作，為百姓增進(jìn)福祉，更好推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。”他說(shuō)。